第五百零八章 人，总是要靠自己

　　埋葬大清正文卷第五百零八章人，总是要靠自己幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

　　其实这事儿还真不怪光格贱仁。

　　该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

　　还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。

　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

　　倭国有什么？

　　本就倭国平日里有事儿没事儿就好讲究个“礼、雅”，国歌都能整的跟哀乐似的，这也就难怪倭国王宫那边的歌姬不入陈言的眼。

　　幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

　　其实这事儿还真不怪光格贱仁。

　　该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

　　还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。

　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

　　倭国有什么？

　　幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

　　其实这事儿还真不怪光格贱仁。

　　该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

　　还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。

　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

　　倭国有什么？

　　幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

　　其实这事儿还真不怪光格贱仁。

　　该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

　　还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。

　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

　　倭国有什么？

　　幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

　　其实这事儿还真不怪光格贱仁。

　　该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

　　还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。

　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

　　倭国有什么？

　　幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

　　其实这事儿还真不怪光格贱仁。

　　该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

　　还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。

　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

　　倭国有什么？

　　幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

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　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

　　倭国有什么？

　　幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。

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　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

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　　可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。

　　中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。

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　　该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

　　还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。

　　倭国有什么？